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主编推荐

翰墨志

中国南宋书法理论著作,赵构撰。赵构,即宋高宗,字德基,1127年即位,都临安(今浙江省杭州市)。他喜爱书法,师法王羲之、王献之,功力亦深。

书法 赵构

周易

周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以,作为中国人,不可以不读《周易》!

易经 姬昌

六体书论

六体书论是唐代书法家、书学理论家张怀瓘所写的关于大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书六种字体的创始的相关历史和字体的形状描述。对中国早期书法的发展进行了一定的评价。

书法 张怀瓘

书断列传

又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书,飞白、草书十体,各述其源流,并加赞文,于各体原委辨论颇精。中、下卷分神、妙、能三品,录古来能书者八十六人,各列小传。传中附录,又得三十八人,征引繁博,颇多佚闻。传世主要有《法书要录》本、《墨池编》本。

书法 张怀瓘

大观茶论

《大观茶论》全面论述了宋代的主流茶道艺,在古代茶文化史上有重要历史地位。

饮馔 赵佶

旧唐书

五代后晋时官修的旧唐书,是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。本书原称唐书,后来为了区别于北宋欧阳修、宋祁等人编撰的新唐书,故称旧唐书。全书分本纪、志、到传三部分,共二百卷。

正史 刘昫

史記集解序

《史記》,二十四史之首,(漢)司馬遷 著;(宋)裴駰 集解;(唐)司馬貞 索隱;(唐)張守節 正義 「史記」原爲古代史書之通稱,而此書初稱「太史公書」,或「太史公記」,亦省稱「太史公」。據現知材料考證,最早稱司馬遷這部史著爲《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》,「史記」由此逐漸成爲「太史公書」的專名。 《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事蹟,主要敘人臣,其中最後一篇爲自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用),共一百三十篇,五十二萬六千五百餘字。

正史 司马迁

续明纪事本末

本书(四册六○四面三六二、四○○字)凡十八卷,倪在田撰。在田,江苏江都人;阅历待考。书仿谷应泰「明史纪事本末」专记南明史事,因有「续编」之称。揆诸「凡例」,此书作于徐鼒「小腆纪年」之后;按其版本,乃为「光绪癸卯仲夏英学社印行:可知书成于清同、光间(「小腆纪年」成于咸丰末年,癸卯为光绪二十九年。每卷以四字标目,顺次为南都兵事、马阮奸迹、太子之谳、囚镇之乱、左兵之叛、浙海遗兵、闽海遗兵、江西之乱、荆湘之乱、两广之乱、四川之乱、黔滇之乱、永历奔亡、永历党祸、诸方义旅、东南殉职、李孙之兵、自成遗乱。

纪事本末 倪在田

氾胜之书

氾胜之(生卒年不详),大约生活在公元前1世纪的西汉末期。氾胜之是汜水(今山东曹县北)人,著名古代农学家。《氾胜之书》是西汉晚期的一部重要农学著作,也是中国现存最早的一部农学专著。书中记载黄河中游地区耕作原则、作物栽培技术和种子选育等农业生产知识,反映了当时汉族劳动人民的伟大创造。 汉族劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的汉文农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章,氾胜之书总结了当时黄河流域汉族劳动人民的农业生产经验,记述了耕作原则和作物栽培技术,对促进中国农业生产的发展,产生了深远影响,由此而闻名于世。

农家 氾胜之
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    • 赵构

      书法 100收藏 219

      中国南宋书法理论著作,赵构撰。赵构,即宋高宗,字德基,1127年即位,都临安(今浙江省杭州市)。他喜爱书法,师法王羲之、王献之,功力亦深。

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    • 姬昌

      易经 100收藏 874

      周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以,作为中国人,不可以不读《周易》!

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    • 张怀瓘

      书法 101收藏 217

      六体书论是唐代书法家、书学理论家张怀瓘所写的关于大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书六种字体的创始的相关历史和字体的形状描述。对中国早期书法的发展进行了一定的评价。

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    书断列传

    又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书,飞白、草书十体,各述其源流,并加赞文,于各体原委辨论颇精。中、下卷分神、妙、能三品,录古来能书者八十六人,各列小传。传中附录,又得三十八人,征引繁博,颇多佚闻。传世主要有《法书要录》本、《墨池编》本。

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    大观茶论

    《大观茶论》全面论述了宋代的主流茶道艺,在古代茶文化史上有重要历史地位。

    饮馔 赵佶

    旧唐书

    五代后晋时官修的旧唐书,是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。本书原称唐书,后来为了区别于北宋欧阳修、宋祁等人编撰的新唐书,故称旧唐书。全书分本纪、志、到传三部分,共二百卷。

    正史 刘昫

    史記集解序

    《史記》,二十四史之首,(漢)司馬遷 著;(宋)裴駰 集解;(唐)司馬貞 索隱;(唐)張守節 正義 「史記」原爲古代史書之通稱,而此書初稱「太史公書」,或「太史公記」,亦省稱「太史公」。據現知材料考證,最早稱司馬遷這部史著爲《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》,「史記」由此逐漸成爲「太史公書」的專名。 《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事蹟,主要敘人臣,其中最後一篇爲自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用),共一百三十篇,五十二萬六千五百餘字。

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    续明纪事本末

    本书(四册六○四面三六二、四○○字)凡十八卷,倪在田撰。在田,江苏江都人;阅历待考。书仿谷应泰「明史纪事本末」专记南明史事,因有「续编」之称。揆诸「凡例」,此书作于徐鼒「小腆纪年」之后;按其版本,乃为「光绪癸卯仲夏英学社印行:可知书成于清同、光间(「小腆纪年」成于咸丰末年,癸卯为光绪二十九年。每卷以四字标目,顺次为南都兵事、马阮奸迹、太子之谳、囚镇之乱、左兵之叛、浙海遗兵、闽海遗兵、江西之乱、荆湘之乱、两广之乱、四川之乱、黔滇之乱、永历奔亡、永历党祸、诸方义旅、东南殉职、李孙之兵、自成遗乱。

    纪事本末 倪在田

    氾胜之书

    氾胜之(生卒年不详),大约生活在公元前1世纪的西汉末期。氾胜之是汜水(今山东曹县北)人,著名古代农学家。《氾胜之书》是西汉晚期的一部重要农学著作,也是中国现存最早的一部农学专著。书中记载黄河中游地区耕作原则、作物栽培技术和种子选育等农业生产知识,反映了当时汉族劳动人民的伟大创造。 汉族劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的汉文农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章,氾胜之书总结了当时黄河流域汉族劳动人民的农业生产经验,记述了耕作原则和作物栽培技术,对促进中国农业生产的发展,产生了深远影响,由此而闻名于世。

    农家 氾胜之

    续西游记

    《续西游记》为名著续书,是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样,也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书是《西游记》的影响最大、流传最广的一部续作,非常值得一读。 本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一,又名《新编续西游记》,接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事,讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历,强调了做人存心须正,机心生怪、心动魔生的思想。

    夜航船

    《夜航船》是明代文学家张岱著的一部百科全书类的著作。 张岱为什么把他的著作取名《夜航船》呢?夜航船是南方水乡苦途长旅的象征,人们外出都要坐船,在时日缓慢的航行途中,坐着无聊,便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士,也有富商大贾。有赴任的官员,也有投亲的百姓。各色人等应有尽有,谈话的内容也包罗万象。张岱说:“天下学问,惟夜航船最难对付。”他在《夜航船》序中讲了这样一个故事:昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰:“是两个人”。僧曰:“这等尧舜是一个、两个人?”士子曰:“自然是一个人!”僧乃笑曰:“这等说来,且待小僧伸伸脚。”于是,张岱便编写了一本列述中国文化常识的书,便取名《夜航船》,使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。?《夜航船》,其内容从天文地理到经史百家,从三教九流到神仙鬼怪,从政治人事到典章沿革,广采博收,共计二十大类,四千多个条目,涉及学科广泛,是一部比较有规模的古代百科全书。 张岱是明代历史学家、诗人,绝代散文家,浙江绍兴人,生于1597年,卒于1679年,字宗子,别号陶庵,又号蝶庵居士

    类书 张岱

    梅磵诗话

    《梅磵诗话》乃元代韦居安所撰。韦居安,号梅雕,吴兴 (今浙江湖 州)人。度 宗成淳四年(一二六八)进士。八年,摄教历阳。端宗 景炎元年(一二七六)司纠三衢。有《梅衢诗话》。

    诗集 韦居安
    已完结
    • 倪在田

      纪事本末 100收藏 1352

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    • 氾胜之

      农家 100收藏 1278

      氾胜之(生卒年不详),大约生活在公元前1世纪的西汉末期。氾胜之是汜水(今山东曹县北)人,著名古代农学家。《氾胜之书》是西汉晚期的一部重要农学著作,也是中国现存最早的一部农学专著。书中记载黄河中游地区耕作原则、作物栽培技术和种子选育等农业生产知识,反映了当时汉族劳动人民的伟大创造。 汉族劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的汉文农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章,氾胜之书总结了当时黄河流域汉族劳动人民的农业生产经验,记述了耕作原则和作物栽培技术,对促进中国农业生产的发展,产生了深远影响,由此而闻名于世。

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    • 释玄觉

      论藏 100收藏 993

      本书之注释书有宋·行靖《禅宗永嘉集注》二卷、明·传灯《永嘉禅宗集注》二卷(收在《万续藏》第一一一册、《禅宗全书》第三十八册)、高丽·己和《永嘉集谚解》二卷。 一卷。唐·永嘉玄觉撰,庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》,略称《永嘉集》。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十八册。 永嘉玄觉,俗姓戴,浙江永嘉人。幼年出家,精天台止观之学,后至曹溪参六祖惠能,一夕即悟,世称“一宿觉”。翌日即归温州宣扬禅风。本书即玄觉改宗禅门后所撰。书中以天台止观遮照之旨解释禅宗之禅,并记述修禅之要谛与用心。计分十篇,依序为慕道志仪、戒忄+乔奢意、净修三业、奢摩他颂、毗婆舍那颂、优毕叉颂、三乘渐次、事理不二、劝友人书、发愿文。前三为序分,次五为正宗分,后二为流通分。卷首附有魏静所撰之《序》。 按,吴越王钱弘俶曾披阅此书,遇书中“然三藏之佛望六根清净位,有齐有劣,同除四住,此处为齐。”等句,读之不解,问于韶国师。国师指为天台教语。又就教于螺溪义寂。寂告以天台教典因唐末五代之兵乱而湮灭,今盛行于高丽。钱弘俶遂向高丽求取。因此,高丽僧谛观携来天台教典,我国天台教乃因而复兴。由此可知,本书不仅为台禅融合之初作,亦为天台学复兴之发端。

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    周易

    周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以,作为中国人,不可以不读《周易》!

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    书断列传

    又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书,飞白、草书十体,各述其源流,并加赞文,于各体原委辨论颇精。中、下卷分神、妙、能三品,录古来能书者八十六人,各列小传。传中附录,又得三十八人,征引繁博,颇多佚闻。传世主要有《法书要录》本、《墨池编》本。

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    《梅磵诗话》乃元代韦居安所撰。韦居安,号梅雕,吴兴 (今浙江湖 州)人。度 宗成淳四年(一二六八)进士。八年,摄教历阳。端宗 景炎元年(一二七六)司纠三衢。有《梅衢诗话》。

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    六体书论是唐代书法家、书学理论家张怀瓘所写的关于大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书六种字体的创始的相关历史和字体的形状描述。对中国早期书法的发展进行了一定的评价。

    书法 张怀瓘

    淡泊诗草

    陈瑜成,男,1945年生,重庆市人。擅长诗,书,画。 著有《景苏须眉吟草》 现任中国东坡诗社成都分社社长,中国书画函授大学书法教师,中国石油书法家协会会员,四川省诗词协会,楹联协会,美术家协会会员,巴蜀诗书画研究会画师。

    锡英诗词选

    周锡英,女,1946年生,成都市人。1967年大学本科毕业。五年多来对诗词兴趣浓厚,以真性情真感触习练至今,共书7百多首。曾在[当代名词大典]获特等奖、诗词百家、成都诗词、南风、天府诗苑、东坡诗苑等刊发4百多首诗词联。曾云:痴女偏从斜照来,清风率性闯诗台。春秋几载落红伴,挥洒蛮笺任剪裁。

    氾胜之书

    氾胜之(生卒年不详),大约生活在公元前1世纪的西汉末期。氾胜之是汜水(今山东曹县北)人,著名古代农学家。《氾胜之书》是西汉晚期的一部重要农学著作,也是中国现存最早的一部农学专著。书中记载黄河中游地区耕作原则、作物栽培技术和种子选育等农业生产知识,反映了当时汉族劳动人民的伟大创造。 汉族劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的汉文农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章,氾胜之书总结了当时黄河流域汉族劳动人民的农业生产经验,记述了耕作原则和作物栽培技术,对促进中国农业生产的发展,产生了深远影响,由此而闻名于世。

    夜航船

    《夜航船》是明代文学家张岱著的一部百科全书类的著作。 张岱为什么把他的著作取名《夜航船》呢?夜航船是南方水乡苦途长旅的象征,人们外出都要坐船,在时日缓慢的航行途中,坐着无聊,便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士,也有富商大贾。有赴任的官员,也有投亲的百姓。各色人等应有尽有,谈话的内容也包罗万象。张岱说:“天下学问,惟夜航船最难对付。”他在《夜航船》序中讲了这样一个故事:昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰:“是两个人”。僧曰:“这等尧舜是一个、两个人?”士子曰:“自然是一个人!”僧乃笑曰:“这等说来,且待小僧伸伸脚。”于是,张岱便编写了一本列述中国文化常识的书,便取名《夜航船》,使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。?《夜航船》,其内容从天文地理到经史百家,从三教九流到神仙鬼怪,从政治人事到典章沿革,广采博收,共计二十大类,四千多个条目,涉及学科广泛,是一部比较有规模的古代百科全书。 张岱是明代历史学家、诗人,绝代散文家,浙江绍兴人,生于1597年,卒于1679年,字宗子,别号陶庵,又号蝶庵居士

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    五代后晋时官修的旧唐书,是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。本书原称唐书,后来为了区别于北宋欧阳修、宋祁等人编撰的新唐书,故称旧唐书。全书分本纪、志、到传三部分,共二百卷。

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    《史記》,二十四史之首,(漢)司馬遷 著;(宋)裴駰 集解;(唐)司馬貞 索隱;(唐)張守節 正義 「史記」原爲古代史書之通稱,而此書初稱「太史公書」,或「太史公記」,亦省稱「太史公」。據現知材料考證,最早稱司馬遷這部史著爲《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》,「史記」由此逐漸成爲「太史公書」的專名。 《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事蹟,主要敘人臣,其中最後一篇爲自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用),共一百三十篇,五十二萬六千五百餘字。

    续明纪事本末

    本书(四册六○四面三六二、四○○字)凡十八卷,倪在田撰。在田,江苏江都人;阅历待考。书仿谷应泰「明史纪事本末」专记南明史事,因有「续编」之称。揆诸「凡例」,此书作于徐鼒「小腆纪年」之后;按其版本,乃为「光绪癸卯仲夏英学社印行:可知书成于清同、光间(「小腆纪年」成于咸丰末年,癸卯为光绪二十九年。每卷以四字标目,顺次为南都兵事、马阮奸迹、太子之谳、囚镇之乱、左兵之叛、浙海遗兵、闽海遗兵、江西之乱、荆湘之乱、两广之乱、四川之乱、黔滇之乱、永历奔亡、永历党祸、诸方义旅、东南殉职、李孙之兵、自成遗乱。

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    埋忧集

    《埋忧集》十卷,清人朱翊清撰,朱翊清,字梅叔,别号红雪山庄外史,生于1795年,归安人。《埋忧集》的内容丰富,思想驳杂,在笔记小说中,颇具特色。首先,它的故事一反笔记小说多谈鬼事的惯例,很少有以鬼怪为主人公的故事,对社会时事反映很强烈、敏感。

    梅磵诗话

    《梅磵诗话》乃元代韦居安所撰。韦居安,号梅雕,吴兴 (今浙江湖 州)人。度 宗成淳四年(一二六八)进士。八年,摄教历阳。端宗 景炎元年(一二七六)司纠三衢。有《梅衢诗话》。

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    六体书论是唐代书法家、书学理论家张怀瓘所写的关于大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书六种字体的创始的相关历史和字体的形状描述。对中国早期书法的发展进行了一定的评价。

    书断列传

    又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书,飞白、草书十体,各述其源流,并加赞文,于各体原委辨论颇精。中、下卷分神、妙、能三品,录古来能书者八十六人,各列小传。传中附录,又得三十八人,征引繁博,颇多佚闻。传世主要有《法书要录》本、《墨池编》本。

    大观茶论

    《大观茶论》全面论述了宋代的主流茶道艺,在古代茶文化史上有重要历史地位。

    周易

    周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以,作为中国人,不可以不读《周易》!

    周易参同契考异

    一卷。宋朱熹(详见《周易本义》)撰前人研究《周易参同契》者,有五代彭晓撰《周易参同契分章通真义》。彭晓在其自序中,叙述了《参同契》作者魏伯阳其人,以及成书后经过徐从事和淳于叔通注后而传世之情,朱熹对此说并无疑议。但他不同意彭晓分章注解的作法,所以他虽然依彭晓本作《周易参同契考异》,但不分章。并于其序中解题说:“参,杂也;同,通也;契,合也。谓与《周易》理通而意合也。”称其书“假借君臣,以彰内外;叙其离坎,直指汞铅;列以乾坤,奠量鼎器……”都是托易象而论之,所以叫做“参同契”。此书《道藏》本作三卷,是以篇为卷。《四库全书》本作一卷,内分上中下三篇,二本都不分章。下篇(或下卷)之后接《五相类》,即它本的《补塞遗脱》,最后为《赞序》。注者于卷末落款称“崆峒道士邹?”,是为朱熹化名。朱熹注文之后为黄瑞节附录的朱熹论述及黄氏己说。朱熹自称雠正诸本;除此之外于每节之后随文诠释,为笺注体。其注《赞序》中“故为立法,以传后贤”句,称“立法”应为“立注”转写之误,认为《赞序》或称《魏公赞词》,“其文意,乃是注之后序。”所言颇有见地。朱熹对《参同契》原文也有不解之处,曾坦率承认“其间尚多疑晦,未能尽祛”以为憾。(见此书《赞序》后注)朱熹称赞《参同契》一书“文章极好,是后汉能文者为之。其用字皆根据古书,非今人所能解。”(见《参同契考异序》)可知朱熹不怀疑《参同契》是否为汉代作品。其书注文解说简畅明了,多有可取之处,后世学者颇为推崇,但道士对此书多不以为重。现存明《道藏》(题《周易参同契注》)本、清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。

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